Портал Теософического Сообщества

#246689 11.12.12 21:29
Статья для интернет-энциклопедии

Автор: S. Z.



КНИГА «ПЛАН ДЭВАЧАНА»

Статья для интернет-энциклопедии


«План дэвачана, или небесный мир: его свойства и обитатели» (англ. The Devachanic Plane or The Heaven World: its characteristics and inhabitants) — книга члена Теософского Общества Чарлза Ледбитера, впервые опубликованная в 1896 году*. Представляет собою шестое из серии руководств, разработанных, чтобы дать читателю простое описание теософических учений**.

ВАЖНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ АВТОРА

В начале книги автор пишет:
«…Ни один факт, новый или старый, не допускался в это пособие, если не подтверждался свидетельством, по меньшей мере, двух тренированных исследователей*** среди нас самих, а также, если с ним не соглашались старшие ученики, чьё знание этих вопросов было, естественно, лучше нашего…»
_______________________________
* Во второе издание книги (1902 года) было добавлено следующее замечание: «Как показали исследования, проведённые после выхода первого издания этой книги, наименование „дэвачан“ этимологически не вполне точно и может ввести в заблуждение, потому автор предпочёл бы полностью опустить его, выпустив это пособие под более точным названием „Ментальный план“. Однако издатели проинформировали его, что изменение названия могло бы вызвать трудности, связанные с авторскими правами, и произвести путаницу, потому он пошёл навстречу их пожеланиям»
** Руководства №№ 1, 2, 3 и 4 — это книги Анни Безант «Семь принципов человека», «Перевоплощение», «Смерть — а потом?» и «Карма»; руководство №5 — книга Ч. Ледбитера «Астральный план»
*** По словам Ч. Джинараджадасы, этими исследователями были Анни Безант и Чарлз Ледбитер (см. его статью «Как был написан „Астральный план“»)

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ КНИГИ


ГЛАВНЫЕ СВОЙСТВА ДЭВАЧАНИЧЕСКОГО ПЛАНА
План дэвачана*, царство природы, подобное планам астральному и физическому, насчитывает семь подразделений и находится «непосредственно выше астрального».
Когда говорят, что человек переходит с одного из этих планов на другой, подразумевают не его перемещение в пространстве, а изменение сознания. Любой человек содержит в себе материю, принадлежащую каждому из этих планов, и имеет для каждого из них соответствующий проводник, или тело, в котором он может действовать, если научится этому. Таким образом, перейти с одного плана на другой — значит переместить фокус сознания из одного проводника в другой и временно использовать вместо физического тела астральное или ментальное.
Вибрация частиц ментального тела, «называемая нами мыслью», распространяясь в окружающей материи, устанавливает в ней соответствующие колебания, а в
«элементальной эссенции** отпечатывается с абсолютной точностью. Конкретные мысли, естественно, принимают форму объектов мышления, тогда как абстрактные мысли обычно бывают представлены всеми видами совершенных и прекрасных геометрических форм».
Четыре низших подплана называются уровнем «рупа», или формы, и составляют низший небесный мир, в котором человек среднего развития пребывает между двумя воплощениями. Три высших подплана называются уровнем «арупа», или не имеющим формы, и составляют высший небесный мир, в котором действует перевоплощающееся «Я».
Находясь в этом мире, человек испытывает «постоянное и непреодолимое ощущение всеобъемлющей радости». Автор пишет:
«Если бы можно было представить себе беззаботную и счастливую жизнь ребёнка, одарённого, однако же, нашим духовным опытом, и усиленную во много тысяч раз, тогда вы, может быть, получите об этом некоторое смутное и слабое представление. И всё же этому сравнению ужасно не хватает того, что лежит за пределами всех слов — колоссальной духовной жизненности этого небесного мира».

НАИБОЛЕЕ МНОГОЧИСЛЕННОЕ НАСЕЛЕНИЕ ПЛАНА
На низшем уровне дэвачана («рупа») человек живёт исключительно в мире своих собственных мыслей и продолжает полностью отождествлять себя с личностью, которая ему принадлежала во время его последней жизни; на высшем уровне («арупа») он — просто душа, или перевоплощающееся «Я».

1. Седьмой подплан
В качестве примера автор рассказал историю ничем не примечательного человека:
«Одно из первых существ, обнаруженных исследователями на седьмом подплане, представит нам вполне типичный пример того, чем являются его обитатели. При своей жизни человек, о котором я хочу рассказать, был мелким лавочником, без сильного умственного развития или каких-то особенных религиозных чувств — просто мелкий торговец, хотя честный и уважаемый. Конечно, он регулярно ходил в церковь по воскресеньям, так как это было принято и так подобало делать, но религия для него была чем-то вроде смутного облака, в котором он не понимал ничего. Она не имела в его глазах никакого отношения к повседневным делам и никогда не принималась им в учёт при решении своих проблем. Нашему торговцу недоставало глубокого благочестия, которое могло бы его поднять до следующего подплана, но к жене и близким он испытывал горячую привязанность, в которой было много самоотречения. Он непрестанно думал о них, и работал с утра до вечера в своей крошечной лавочке скорее для них, чем для самого себя. И когда после пребывания на астральном плане он, наконец, освободился от распадающегося тела желаний***, то оказался на низшем подразделении небесного мира, окружённый всеми теми, кого он так любил».

2. Шестой подплан
Преобладающее свойство обитателей этого подплана можно назвать «религиозной антропоморфической набожностью». Их религиозное чувство представляет собой непрестанное благоговение перед каким-либо личностным божеством.
Большинство обитателей подплана — женщины: между ними была одна индуска, вообразившая себе дитя Кришну, играющего с её собственными детьми, но в то время как последние были очень реальны и человечны, маленький Кришна имел вид «оживлённого деревянного образа голубого цвета».
Одна испанская монахиня, умершая в молодом возрасте, перенеслась в своей небесной жизни в эпоху земной жизни Христа, она видела себя сопровождающей его во всех событиях, описанных в Евангелиях, и заботящейся о Божьей Матери после распятия. В картинах, которые она себе вообразила, Спаситель и его ученики были одеты, как испанские крестьяне, а холмы в окрестностях Иерусалима были горами, покрытыми виноградниками, как в Испании.

3. Пятый подплан
Основная характеристика этого подплана — преданное служение, выражающееся в активной работе. В особенности это касается осуществления планов и замыслов, нереализованных на земле, например, великих организаций, вдохновляемых религиозной преданностью и часто имеющих какие-либо филантропические цели.

4. Четвёртый подплан
Деятельность на этом подплане можно расположить по четырём категориям — бескорыстное стремление к духовным познаниям; высокая философская или научная мысль; литературные или художественные таланты, применяемые бескорыстно; и служение ради служения.
Большинство населения подплана состоит из последователей тех религий, в которых признаётся необходимость приобретать духовные знания. Автор пишет:
«Среди индусов многие, идущие по пути мудрости, обретают на этом плане свою небесную жизнь, по крайней мере, в том случае, когда их наставники были людьми с действительными познаниями. Некоторые из выдающихся суфиев и парсов также находятся на этом уровне; находим мы там и некоторых из ранних гностиков, духовное развитие которых обеспечило им продолжительное пребывание в этой области небесного мира».
Исследователи обнаружили здесь представителей высшего типа литературы и искусства, которые вдохновляются, главным образом, стремлением поднять духовный уровень человечества****.

5. Третий подплан
Этот подплан является самым населённым, так как «здесь находятся почти все шестьдесят миллиардов душ», которые участвуют в нынешней человеческой эволюции.

САМОЕ НЕМНОГОЧИСЛЕННОЕ НАСЕЛЕНИЕ ПЛАНА
Второй подплан
Лишь незначительная часть человечества смогла продвинуться до этого подплана. Души этого уровня способны, хотя бы в некоторой степени, видеть своё прошлое и осведомлены о цели и методах эволюции.

Первый подплан
О высшем подплане дэвачана автор пишет:
«На этом, самом великолепном уровне ментального мира, пока что можно встретить лишь немногих представителей нашего человечества, ведь на его высотах обитают лишь Учителя Мудрости и Сострадания, а также их посвящённые ученики».
_______________________________
* ДЭВАЧАН (Санскр.) «Обитель богов»; промежуточное состояние между двумя земными жизнями, в которое входит эго (атма-буддхи-манас, или в одно преобразованная триада), после своего отделения от кама-рупы и разложения низших принципов на земле (Е. П. Блаватская «Теософский словарь»)
** Элементальная эссенция — недифференцированная масса элементальных царств (первого, второго и третьего)
*** См. Древняя мудрость#Семеричный состав человека
**** В частности, автор называет композиторов: Моцарта, Бетховена, Баха и Вагнера

РУССКИЙ ПЕРЕВОД

Впервые на русский язык книга была переведена А. Трояновским. Этот перевод под названием «Ментальный план» был опубликован в 1912 году.

КРИТИКА

Работа Ч. Ледбитера как члена Теософского Общества, а также его книги неоднократно подвергались резкой критике авторами, близкими к теософскому движению. В частности, А. Бейли писала:
«Сильная струя психизма пронизывала Общество, благодаря психическим заявлениям
г-на Ледбитера и его необычайному контролю над г-жой Безант… Г-н Ледбитер опубликовал в Адьяре книги, которые были психическими по своему содержанию и которые было невозможно проверить… Одна из его главных работ „Человек: откуда, как и куда“* была книгой, которая доказала мне неправдоподобность того, что он писал».
(А. А. Бейли «Неоконченная автобиография»)

В свою очередь, Е. Рерих писала:
«…Хочу предупредить Вас, как опасен книжный оккультизм. Масса вреднейших книг выпущена на книжный рынок. Одни книги г-на Ледбитера… являются таким материалом. Впрочем, может быть, по счастью, они не все переведены на русский язык».
(«Письма Елены Рерих», Минск, 1992)
_________________________
* Эта книга — результат совместной работы А. Безант и Ч. Ледбитера; была опубликована в 1913 году

ССЫЛКИ

The Devachanic Plane
«Ментальный план»
S. Z.