Портал Теософического Сообщества

#246670 07.02.12 09:08
46 извлечений из книги “Самораскрытие посредством упражнений, направленных на постижение”

Автор: Мэнли Палмер Холл



Мэнли Палмер Холл

НАЧИНАЮЩЕМУ МЕТАФИЗИКУ

(извлечения из книги “Самораскрытие посредством упражнений, направленных на постижение”)


1. Просветление есть цветение человеческой души; оно так же естественно, просто и неизбежно, как и цветение розы. Мудрец не стремится быть мудрым; мудрость так же естественна для него, как безрассудство для обычных смертных.

2. Конечная цель метафизического образования не сводится к запоминанию сведений, изложенных в учебниках по философии. Метафизическое образование представляет собой развитие тех способностей человеческого ума, которые дают возможность убедительно проявиться сокровенной жизни духа.

3. Практикуя метафизические упражнения, человек не станет нечувствительным в отношении переживаний, с которыми он сталкивается в своём повседневном существовании. Метафизика не может оказать влияние на законы кармы и перевоплощения, однако она помогает ученику понять смысл этих законов и осознать их действие в его жизни.

4. Поскольку у каждого из нас своё духовное основание, поскольку перевоплощения провели каждого из нас по неповторимому пути эволюции, и поскольку карма воздаёт каждому из нас по-своему, то все мы учимся, развиваемся и совершенствуемся по-разному.

5. …Все крайности несовершенны и… величайшая добродетель лежит в умении довольствоваться тем, что имеется в наличии. Поэтому сегодняшний мудрец пытается объединить в себе восточную и западную тенденции и достичь равновесия между привязанностью и непривязанностью, между обладанием и отречением.

6. Поскольку мы сильно отличаемся и от восточных людей, и от древних греков, мы должны приспособить их мистическую философию для наших нужд. Мы должны стать практическими идеалистами с ясным пониманием наших ограничений.

7. Различные формы йоги, дыхательные упражнения и поднятие кундалини
относятся к очень опасным восточным учениям. Эти духовные практики вполне разумны и естественны для восточного человека и, в частности, индуса, который посвятил всю жизнь очищению тела и развитию у себя духовного восприятия. Однако они оказываются не просто бесполезной, но и опасной игрушкой в руках западных людей, которые считают, что путем дыхательных упражнений можно получить божественную милость.

8. Как человеку, изучающему метафизику, вам не следует ожидать помощи от других людей; будьте готовы столкнуться с непониманием и даже недоброжелательностью. Подлинный мистик живёт своим собственным духовным пониманием. Источник истины и вдохновения пребывает внутри. Когда вы разовьёте в себе это внутреннее постижение, то достигнете спокойствия и убеждённости, которые материальный мир никогда у вас не отнимет. Духовное знание дарует безопасность при любых обстоятельствах. Подлинный метафизик не похож на человека, который устал от борьбы со своим низшим естеством. Настоящий метафизик уравновешен и спокоен, он добивается своего не борьбой, а постижением. Не подвергай себя страданиям, чтобы попасть в духовное состояние.

9. Не пытайся уничтожить зло; преумножай добро. Не вступай в борьбу с телом; совершенствуй сознание. Не стремись искоренить порок; будь верным добродетели.

10. Богатый располагает собственностью весьма непостоянной и хрупкой природы. Гордый и эгоистичный человек обладает субъективным эквивалентом физического богатства. Он сгибается под тяжестью своей собственной важности. Всё, что у нас есть, даже если речь идёт о высокой самооценке, препятствует духовному развитию. Самая тягчайшая из всех обуз — духовная гордость. Человек может отдать всё, что у него есть, но всё равно ему понадобятся годы упорных занятий, чтобы освободиться от тщеславия и высокомерности.

11. Изучающим философию не следует стремиться преуспевать в состязательных видах спорта. Когда Солону предложили сходить на игры и посмотреть на знаменитого древнегреческого атлета, который мог плавать, как рыба, прыгать, как олень, и бегать, как заяц, он вежливо отказался, сказав, что человеку не подобает подражать животным. Он также заметил, что если услышит о человеке, который умеет мыслить, как боги, то с удовольствием отправится к нему.

12. Вместо того чтобы ограничивать свою внешнюю жизнь, углубляй внутреннюю. Тогда твой физический организм будет постепенно становится более утончённым, и ты увидишь, что желательные качества естественно проявятся в тебе.

13. …Восточные упражнения не предназначены для людей Запада, и поэтому их использование не рекомендуется. Того же самого можно достичь более спокойным и менее напряжённым путем. Подтверждением этому может служить деятельность пифагорейской и платонической школ, последователи которых достигали просветления, не прибегая к восточным упражнениям.

14. Человек, проникшийся осознанием собственной греховности, так же далёк от Истины, как и человек, преисполненный гордости за свои добродетели. Старой теологической традиции, которая считает похвальным постоянное переживание угрызений совести, нет места в мистической философии.

15. Намного лучше быть умеренно хорошим во всех отношениях, нежели выделяться в чём-то одном, тогда как в других сферах жизни будет ощущаться явная нехватка достоинств. Характер человека сбалансирован лучше всего, когда все его отношения, идеалы и мнения развиты в равной мере.

16. Даосские монахи счастливы не потому, что мир добр по отношению к ним. Они счастливы потому, что они добры по отношению к миру. Они являются философами, которые ведут умеренные и добродетельные жизни, причём не по изощрённым моральным причинам, а потому что жить хорошо легче и приятнее, нежели как-то по-другому. Злоба, страх, гнев — эти эмоции причиняют неудобство, а даос ставит на первое место удобство. Зачем ему чувствовать себя ничтожным, если быть счастливым так легко? Эти пожилые монахи не сидят на скалах, изо всей силы сжимая кулаки и челюсти, чтобы быть добродетельными. Они не пытаются контролировать свой характер. Их характер столь совершенен, что не даёт о себе знать. Они не стремятся избавиться от эгоизма. Они просто убедились в тщетности желания обладать. В равной мере они не пытаются стать сильными индивидуальностями; им нет никакого дела до того, что люди думают о них.

17. Человек не становится добродетельным только потому, что обладает добродетелями. Он добродетелен лишь тогда, когда умеет мудро обращаться с этими добродетелями, когда его разум свободен от тщеславия, предрассудков и пороков. Целостность — это не просто искренность, это разумная искренность. Мудрость — это не просто образованность, это просветлённая образованность. Мистицизм не просто имеет дело с субъективными феноменами жизни, он развивает понимание тайных священных знаний и учит пользоваться ими.

18. Безмятежность приходит с постижением абсолютной правильности Вселенной в том виде, в котором она существует, с видением абсолютной справедливости, которая приводит в движение Вселенную. Никто не страдает от грехов других; никто не может незаслуженно оказаться в плохой обстановке; никто не имеет права на большее, нежели он имеет; никто из несчастных не должен быть счастлив.

19. Одной из причин душевных потрясений являются напрасные опасения за других людей, попытки жить их жизнью и спасти их от того, что они заслужили. Человек не может избежать переживаний, через которые он должен пройти. Поэтому не имеет смысла пытаться защитить людей от самих себя и от переживаний, которые нужны им для их роста. Постижение этого поможет сохранить спокойствие тысячам людей, которых заботят судьбы других.

20. Несчастья, которые переживают дорогие нам люди, равно как и превратности, которым подвергаются наши недоброжелатели и многие другие незнакомые нам люди, заслужены и необходимы.

21. Если во внутреннем мире всё в порядке, внешний мир сам позаботится о себе. О состоятельности философских убеждений можно судить по тому, могут ли они возвысить тебя над мелочностью обыденной жизни в сферу вселенских ценностей.

22. …Вселенная устроена так, что как бы медленно человек ни развивался, для роста у него всегда будет достаточно времени. Если человеку нужно сто миллионов лет для того, чтобы усвоить одну идею, Вселенная предоставит ему это время и будет терпеливо ждать, пока оно истечёт. Человека ничто не толкает к свершениям; у каждого индивида достаточно времени, чтобы расти. Однако мудрецы не ждут, пока наступит более благоприятное время, они стремятся к постижению Закона постоянно.

23. …Провидение не делает ошибок. Нет человека, который не получил бы заслуженной награды. Если человек достоин большего, чем имеет, со временем он обязательно получит своё. Недостаток осознаётся тогда, когда человек заблуждается в отношении своих достоинств и заслуг.

24. Только очень развитые люди могут в течение сотен жизней терпеливо
выполнять поставленную перед ними задачу, не отклоняясь ни на миг
он преследуемой цели. Лишь те, кто наделён такой целостностью,
могут постичь Истину.

25. Прямота действия подразумевает выполнение его простейшими и самыми незатейливыми средствами, жизнь — согласно простейшим и самым непритязательным принципам, выполнение всех обязанностей — простейшим и самым непосредственным образом. Человек, исповедующий прямоту действия, применяет это правило во всех сферах существования и не подвержен воздействию сентиментальности, предрассудков и стереотипов поведения.

26. Для тех, кто трудится в гармонии с Законом, жизнь представляет собой внутренне преображающуюся картину, в которой одно событие плавно перетекает в другое. Этот поток никогда не прерывается, потому что во Вселенной не бывает случайностей, и каждое обстоятельство нашей жизни имеет суть и вес. Вместо того чтобы проживать тысячу и одну случайность жизни, ты будешь проживать одну жизнь, которая объединяет в себе тысячу и одну случайность, причём объединяет таким образом, что всё происходящее имеет место к лучшему.

27. Вещи, которые выводят из себя глупцов, дают возможность проявиться самообладанию мудреца. Страдания не объясняются лишь тем, что происходит с нами, они возникают, когда мы неправильно относимся к происходящему, которое становится более благоприятным, если его принять и постичь.

28. Нельзя указать ни одной йогической практики, которая подошла бы для пяти человек в одной группе. Для четырех из пяти она окажется вредной, если не фатальной.

29. Способность сосредоточиваться в мистическом смысле слова проявляется в жизни человека в виде умения сохранять самообладание и добиваться успеха в повседневных делах. Следовательно, сосредоточение, прежде всего, должно стать интегральной частью мировоззрения человека.

30. Для художника дерево — это очертание, для дровосека дерево — это топливо, музыкант же слышит в шорохе его листьев мелодию. Для мистика дерево является воплощением роста. Для путника дерево представляется убежищем, тогда как его плоды дают жизнь крестьянину. Для белки, которая живёт в дупле, дерево является защитой, для врача, который из его коры получает лекарство, оно — источник исцеления, тогда как для плотника это — материал для стен и крыши. Дерево представляет это всё и даже больше для мудреца, который медитирует под его сенью. Он познаёт и переживает его во всём многообразии его качеств и свойств. Для него дерево является духовным переживанием, Законом, Богом, Истиной.

31. …Старые наставники Сокровенного Пути, как их называли в Корее, нередко давали сосредоточению противоречивые определения. Они говорили своим ученикам, что сосредоточение есть ментальный процесс. Но затем они утверждали, что разум не причастен к нему. Само это противоречие было частью притчи, частью тайны. Оно вводило в заблуждение глупых и просветляло мудрых.

32. Все переживания обычной жизни вносят свою лепту в способности нашей души. Когда мы препятствуем естественному протеканию наших жизней и сужаем сферу наших личных переживаний, тем самым нарушается наша целостность. Это одна из типичных ошибок, которую часто допускают метафизики. Отстраненность не есть добродетель. Отделяя себя от ближних, мы не становимся более совершенными и достойными уважения. Наше подлинное величие состоит в том, чтобы среди снов, надежд и трудов этого мира найти себя.

33. Не бойся оказаться несовершенным, а старайся принять своё несовершенство как вызов, который реальность бросает тебе. Безо всяких сожалений и разочарований, с глубочайшим осознанием вселенской мудрости стань на путь согласования своего сознания и своей жизни с вселенским предначертанием. Когда придёт время, и ты будешь готов, ты узнаешь.

34. …Духовная реальность может быть описана лишь с помощью символов. Никто не может описать рост, не привлекая к рассмотрению то, что растёт. Духовные реальности представляют собой неизречённые бесформенные тайны, которые не могут быть поняты, если их не облечь в осязаемые образы.

35. Для решения проблем бессмертного Я не следует использовать одни только земные органы чувств, которым присущи многие ограничения. Наших физических переживаний не достаточно; они должны быть очищены и облагорожены. Одного светского образования недостаточно; оно является лишь грубой тенью чего-то большего. Наши мысли, устремления и эмоции, наши поступки, свершения и призвания — всё это суть земные и физические символы духовных возможностей.

36. Человек, который работает с проблемами настоящего, в большей степени содействует своему душевному росту, нежели тот, кто одержим грезами о нерождённом завтрашнем дне или же преклоняется перед мёртвым днём вчерашним. Когда мы достигаем мудрости, которая позволяет нам не беспокоиться о минувшем и не сетовать на свою судьбу, мы можем извлечь пользу от созерцания допущенных ошибок. Для того же, кто не обрёл ещё подобного философского равновесия, слишком продолжительное вспоминание может оказаться вредным.

37. В последовательных философских традициях старые наставники учат, что пока ученик не ведает, что на самом деле правильно, подлинное вспоминание невозможно, тогда как если ученик знает, что на самом деле правильно, вспоминание уже не нужно. Мало проку в практике, которая способствует лишь развитию комплекса неполноценности.

38. Немного мудрости лучше, чем море раскаяния. Быть мудрым означает делать, прежде всего, то, что правильно. Поэтому долг каждого искателя Истины — понять, что правильно, а что нет. Когда совершаешь действие в соответствии с благороднейшими идеалами сознания, для сожаления нет оснований. Если была допущена ошибка, вселенский закон проявит её в карме.

39. Среди всех тайн азиатской метафизики нет более возвышенной, нежели учение о трансцендентном существе, вечно пребывающем Я. Совершенствуя свою душу, человек, в действительности, посредством милости не от мира сего развивает вселенскую душу. Он взращивает в себе добродетели с помощью мудрости, которая возникает не из него и переливается в понимание, которое также ему не принадлежит.

40. …Лучше, когда духовное развитие не сопровождается заметным развитием необычных психических возможностей. Для начинающего бывает очень трудно правильно оценить значимость экстрасенсорного восприятия. Обычно люди склонны переоценивать свои возможности и, стало быть, свой уровень развития. Порой бывает, что эти неправильные оценки, подкреплённые воображением и энтузиазмом, приводят к плачевным последствиям. Следующая за этим катастрофа может принять одну из нескольких форм. Одержимый своей недалёкостью, ученик может счесть себя очень продвинутым. Когда этому, подкреплённому желаниями, мнению сопутствует определённое стечение обстоятельств, новичок попадает в замкнутый круг воображаемых озарений и посвящений, которые пагубно скажутся на его неразвитых духовных способностях и перечеркнут немногие положительные результаты, которых он достиг.

41. К духовности следует относиться спокойно и без всяких амбиций. Опасно недооценивать свои достижения, равно как и переоценивать их. Ни один разумный ученик не желает отягощать свою карму и вводить в заблуждение других. Мы несём ответственность за всё ложное, что навязали людям. Поэтому мы должны наставлять других лишь в той мере, в которой сами убеждены, что говорим правду.

42. Претендовать на просветление и в то же время злословить и проявлять нетерпимость — означает убедительно отрицать то, о чём человек голословно утверждает. Абсолютное совершенство здесь не требуется, однако, чтобы подтвердить свои успехи в духовном развитии, следует продемонстрировать убедительные свидетельства.

43. Никогда не относись к почитанию как к обычному принятию священности некоторого объекта, личности или убеждения. Почитание — намного больше, чем это. Это благоговейное отношение ко всей жизни, постижение глубинного достоинства всех вещей. Оно не толкает ученика на то, чтобы он падал на колени в слепом поклонении. Скорее, оно наполняет желанием любить, служить и защищать всё живое.

44. Мы никогда не обретём покой, если не осознаем, что сам поиск покоя может быть безмятежным. Перед нами всегда простирается бесконечное поле совершенствования.

45. Величайшая милость даётся нам, когда мы постигаем, что наше пребывание здесь и сейчас является частью Великого Замысла. Когда мы осознаём это, к нам приходят новые силы.

46. Просветление не даёт повода для гордости — если оно как-то и меняет характер ученика, то лишь делает человека более мягким и смиренным. Однако это не самоуничижительное смирение. Человек устремляется к Истине, потому что право на обладание ею принадлежит ему от рождения. Он не требует и не просит. Он следует Закону и открывается для того, чтобы воспринять Свет, — и тогда Свет приходит к нему.

Перевод А. Мищенко




Ссылка: http://www.phantastike.com/link/way/self-unfoldment.zip
#248054 12.02.12 00:50
Хорошие мысли. Иногда даже мудрые...
Plus la raison fait des progrès, plus le fanatisme grince des dents (Voltaire)
#248055 12.03.12 22:24
Иногда? Сказали А. давайте уж и Б,.никто за язычок не дёргал.
Нет религии выше Истины и истины выше Бога