Портал Теософического Сообщества

#246661 06.01.12 18:59
Из книги "Зона"

Автор: Михаил Кушпид



Иисус Христос.

Такой же совершенно неправдоподобной является история о гибели Христа. Она не вписывается в рамки законов причинности и следствия. То, что нам навязывает христианское учение, не что иное, как предположение, не имеющее под собой никакого научного и логического объяснения. Да и исторические факты, мягко говоря, не имеют под собой веских оснований. Написание воспоминаний несколькими его сторонниками, именуемых Евангелие, являются всего лишь воспоминаниями, запечатленными на бумаге. Если мучения и жестокая смерть Христа были брошены на алтарь за грехи всего человечества, то, без всякого сомнения, нужно признать, что смерть и страдание, иногда в еще более тяжкой форме, таких людей, как Джордано Бруно до и после рождения Христа тоже были принесены в жертву за наши грехи.
Такое самопожертвование провоцирует человека, народы, на действия широчайшего спектра, от хорошего до плохого в бесконечности, без персонификации исполнителя. Делай все, что твоей фантазии угодно, убивай, насилуй, воруй, все равно за твои деяния – грехи будет нести ответственность кто-то другой или вообще, тебе простится, если покаешься. Но, еще более страшно то, что церковь сознательно дезинформирует человека о том, что ответственность за его действия может нести кто-то другой. Она не перестает утверждать, что землетрясения, ураганы, пожары, одиночная или массовая гибель людей, животных, растений – это воля Бога, Его действия, за которые Он несет адекватную ответственность.
Но это далеко не так. Мы пришли к заключению, что природные катаклизмы, несчастья свалившиеся на человека, это всего лишь кармические следствия на его действия, направленные на выравнивание баланса плюс и минус энергий, очистка Ноосферы планеты от избытка негативной энергии, в генерации которой, в большей степени, виноват человек.
Что же касается в случае с Иисусом из Назарета, то, как и во многих других, он самостоятельно, по собственной инициативе, на протяжении своей недолгой жизни накопил достаточный кармический багаж с адекватным, на то время, следствием. Он самостоятельно и сознательно спровоцировал исполнение собственной казни.
В те исторические времена, в период жизни Иисуса Христа, распятие на кресте, с предшествующими этому пытками, практиковалось достаточно широко, и подобные жестокие казни происходили чуть ли не каждый день во всей громадной Римской империи.
Если имеют место действия племени, народа или государства, то адекватные следствия ложатся персонально на каждого из членов племени, нации делегирующей государству полномочия на эти действия.
Что это значит? Если государство, являющееся выразителем интересов своего народа, возымело действие против одного члена своего общества, то кармическое следствие такого воздействия равномерно распределилось на каждого его члена. Такое следствие, положительное или отрицательное, может быть незначительным по силе своего воздействия в виду множественности деления или рассеивания кармического груза на каждого члена общества. И чем большее, по численности, общество тем меньший груз ответственности ощущает каждый его член .
И наоборот. Действия одного человека могут быть такими, которые возымели следствия массового характера. Они вовлекли в них нацию, народы и эти следствия не одномоментны, они явились реактивом к втягиванию в кармический процесс с нарастающей по количеству и времени. Возмездие за такие действия отражается обратно пропорционально от каждого субъекта – жертвы попавшего под их влияние, фокусируется на инициаторе.
От одного ко всем и от всех к одному, с усилением следствия временным фактором.
Относятся ли такие аналоги к Иисусу Христу?
Бесспорно. Поскольку закон кармы не имеет действия авансом, то в случае с Иисусом мы не будем рассматривать следствия и воздействия временного фактора после жизни Христа на Земле.

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч;
Ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
И враги человеку – домашние его». [70]

Идеалы Иисуса Христа, как божественной личности, разрушены им самим еще в начале его жизненной поступи на земле. Его никак нельзя назвать милосердным, как пытаются это показать приверженцы Христа сегодня. Разве милосердное божество может причинять боль? Потеря близкого от ножа, пули, меча, пролитие крови ребенка, брата, матери или отца, не эти ли действия вызывают самое большое горе и страдания.
И никому нет дела до того, что Христос подразумевал меч идеологического раздора, на почве религиозных противоречий. Как мы убедились, история это подтвердила, идеологические раздоры перешли в плоскость общечеловеческих трагедий, войн, конфликтов.
Милосердное божество, сущность в облике доброго Бога, если бы она пришла из среды обитания, генерирующей положительные качества собственных энергий, по логике вещей должна бы произнести противоположное, к примеру:
«Я пришел воссоединить разрушенные семьи». «Не меч принес я на землю, многие века являющийся символом насилия и кровопролития, а мир и любовь» и т. п.
Иисус не только разделил семьи, он расколол нацию, весь мир на два идеологические, противоборствующие лагеря, готовые сразиться между собой не на жизнь, а на смерть и не только готовых, но и вовсю сражающихся. Он внедрил новую философию поклонения и веры, и разрушил старую, взрастившую на своей идеологии сотни поколений израильтян и другие народы мира в течение многих тысячелетий.
И этот раскол не произошел бескровно. Началась эра жесточайших кровопролитных противостояний как между старой и новой религией, так и внутри самих христиан.
В свое время, когда большевики пришли к власти в России, они начали уничтожать храмы, расстреливать, вешать священнослужителей, морить голодной смертью в концентрационных лагерях.
Их действия, как и их самих, весь мир назвал проявлением сил зла, сатаны на земле. Но вот что странно. Свою теорию о коммунах Карл Маркс начал писать, основываясь на ... учении Христа.
Только Иисус Христос призывал не работать. Только Христос и его ученики убеждали единоверцев бросать свои дома, имущество и жить коммуной, под одним кровом.
«И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима и Иудеи и из-за Иордана». [71]
«У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее». [72]

Вот еще один, очень интересный факт. Христос утверждал, что истинно верующему в Бога, Господь даст пищу, одежду и все остальное, необходимое для существования человека, поэтому не нужно беспокоиться о завтрашнем дне.

«Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, не собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?».
«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».
«Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы». [73]

В истинном смысле, понимая глубину сути учения Христа о вере, глубокой, священной вере, все сказанное им о пище, одежде и прочих потребностях человека правдиво и имеет реальную почву в области материализации вещей. Однако Христос, этот великий сенситив, слишком высоко поднял планку духовного возвышения, которую никто из его современников не смог преодолеть из-за отсутствия духовной базы, которая возможна при поэтапном и последовательном учении и формировании духовного сознания, передающегося из поколения в поколение.
Иисус же хотел преодолеть этот барьер с разбега, в каких-то два года. Но, увы, это ему не удалось, несмотря даже на то, что он, как сам утверждал, был сыном Божьим.
Кроме того, ученики Христа переусердствовали в стремлении навернуть к новой вере массы людей. И если этого еще как-то можно было достичь, то за такой короткий промежуток времени невозможно изменить психологию человека и ввести его в область паранормальных энергий, управляемых с помощью веры и медитации. Убежденность в Христовой вере к людям приходила постепенно, уж слишком сильна в человеке эволюционная недоверчивость и привязанность к устоявшимся традициям и материальным благам, ведь они жили в мире материи.

«Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного.
И полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду». [74]

Заметьте, давалось из того, что производили люди, а не материализовалось из «ничего».
Эти факты говорят о том, что учения Христа о материализации вещей не срабатывали, и нужно было кормить единоверцев на деньги от проданного имущества членов коммуны. Видно Господь не желал подтверждать торопливые и преждевременные призывы Своего сына и это грозило непредсказуемыми последствиями, разочарованию уверовавшей паствы, с таким трудом навернутой к христианству. Да и самому Христу нужны были рыба кем-то пойманная и хлеб кем-то испеченный, чтобы их умножать и кормить большие скопления людей. «Без труда не вытащишь рыбку из пруда».
Такое положение вещей привело к неоправданно жестокому поведению апостолов относительно новых христиан. Поскольку христианская община с каждым днем численно увеличивалась, увеличивались и расходы на ее содержание. Апостолы прилагали все больше усилий для вовлечения в новую веру состоятельных людей, убеждая их продавать свое имущество и приносить деньги в общак. Многие так и делали, но были и такие, кто не все деньги отдавал, а оставлял небольшую часть на «черный день», интуитивно заботясь о будущем земного бытия. Таких людей апостолы просто убивали, «от имени Духа Господня», в назидание другим, пренебрегая одной из главных заповедей «Не убивай».

«Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение,
Утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов.
Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?
Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех слышавших это.
Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся.
Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? Вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут.
Вдруг она упала с ног его и испустила дух;». [75]

Что же это за такой «дух господен», который ни за что (за деньги) убивает, нарушая одну из главнейших заповедей «Не убивай».
Кроме того, наказание в виде смерти опровергает учение Христа о том, что обитель Отца является высшей, по качеству и степени, жизненной средой, чем грешная земля. Смерть является границей перехода из физической фазы жизни в тонкоплановую энергетическую, где духовные качества проявляются в личности наиболее выразительно и интенсивно. Если это так, то смерть не должна являться наказанием, скорее наоборот, переход в качественную, лучшую жизненную среду всегда являлся поощрением. Ведь говорят: «Господь его забрал к себе». «Царство ему небесное». Но, если смерть является наказанием, то остается лишь посочувствовать той душе, которая попала в Божье "царство".
Именно здесь рождается главное противоречие христианкой религии.
Также изготовление денег, в которых так нуждались апостолы, технология сложная и многогранная, требующая концентрации большого количества людей, средств, усилий. Нужно было разрабатывать рудники, добывать руду, строить плавильные печи, изготавливать формы для литья и чеканки монет. Так что и в этом случае учения Христа входили в противоречие с реалиями жизни. Ведь деньги, как манна с неба, не сыпались. Да и пища, которая покупалась для коммуны, тоже кем-то производилась. Одним словом призывы ничего не делать входили в существенные противоречия с реальной действительностью.
Можно ли утверждать, что миссия Иисуса Христа увенчалась успехом?
Если говорить о том, что такая миссия имела цель дестабилизировать, расколоть израильскую нацию, о монолитности и единстве которой многие века заботился Иегова, то успех очевиден.
Если говорить о том, что миссия Христа имела цель объединить многие народы мира под единое знамя христианства, то его миссия частично удалась.
Если говорить о том, что эти многомиллионные объединения христиан находятся в противостоянии с народами, исповедующими иные духовные ценности, то его миссия удалась.
Если говорить о том, что учение Христа, призывы к смирению, к исполнению заповеди «не убивай» восприняты к исполнению до наоборот и каждый день, каждую минуту один христианин поднимает Христов меч на другого и льется кровь, то его миссия удалась.
Где богатства земные, для подавляющего большинства христиан, дороже богатств небесных.
Где с именем Бога, с именем Христа на губах, но с мечом в руках один христианский народ уничтожает другие.
Где христианская церковь, в течение многих веков трансформировалась в жестокие уродливые структуры образца инквизиции, вешала, сжигала, четвертовала, заживо замуровывала десятки тысяч неповинных людей.
Где христианская церковь и ныне благословляет и освящает целые армии, воинов–убийц и их оружие на новые агрессивные свершения.
Если это так, то все потуги и страдания Христовы не стоили того, чтобы все это свершилось.
Ну, а если он не смог всего этого предвидеть, не смог увидеть столь трагическое будущее своих приверженцев, то никакой он не бог в том смысле, каким его принимает христианский мир.
Если и это не так, то в таком случае это была хорошо продуманная и спланированная глобальная идеологическая диверсия.
Остается открытым вопрос: Кого, какие силы представляет Христос?

«А Я говорю вам: не противься злому». [76]

Следуя призывам Христа не противиться злу, что в мире материи является невозможным, жизненные принципы человеческой цивилизации на планете должны измениться повсеместно.
Что это значит?
Это значит, что человек не должен уничтожать сорную траву, мешающую росту культивированным растениям.
Это значит, что нельзя убивать вредителей – насекомых, грызунов, хищников и т.п.
Это значит, что нужно было со всей покорностью и смирением терпеть опустошительные набеги крымских татар, орд Чингиз-хана, безропотно склонить головы перед армией Наполеона, Гитлера.
Когда зло пришло к тебе в виде болезни, увечья тела или перелома костей, ты не противься этому злу, не лечись, пусть гниет твоя плоть, приносит страдания, невыносимые мучения, если ты христианин, добровольно возложивший на себя обет исполнять заповеди Христа.
Многие возмутятся, что это уж слишком, мол, не это Христос имел в виду.
Пусть бы тогда, в свое время объяснил, что он имел в виду и не строились бы сейчас догадки, не велись бы споры.Разве существует какое-то иное зло?
Что бы Христос не имел в виду, не противиться злому в мире материи невозможно. А он настаивал.
В таком случае, каждый человек вправе сам решать, что для него есть зло. Для многих разбои, насилие, убийство может стать добродетелью, потому что каждая личность будет руководствоваться собственным мировоззрением, входящим в существенное противоречие с мировоззрением других. И тогда наступит хаос.
Иисус Христос призывал смириться, не противиться, а значит подчиниться злу, стать его пассивным или активным союзником, этим самым дать возможность силам зла овладеть всем миром.
Непротивление злу, пусть даже самому безобидному, создает условия для его беспрепятственного распространения и, в конце концов, полного доминирования в жизненной среде.
Мы вынуждены признать тот факт, что морально-этические, социально– общественные жизненные принципы народов мира, подогреваемые религиозными противоречивыми идеологиями, находятся в напряженном противостоянии. Такие напряжения генерируют отрицательные энергии в окружающую среду. Они не исчезают в никуда сами по себе и, как правило, реализуются через межнациональные конфликты, кровопролитие. В результате, в мире постепенно меняются общественные, морально-этические, духовные ценности на такие, которые несут в себе качества отрицательных энергий.
Возведение в ранг святости, канонизация мученически страждущих, а также инициаторов и исполнителей актов насилия приписывает зло к высочайшим духовным ценностям. Многие полководцы прошлых веков, пролившие море крови, принесшие горе и страдания целым народам, канонизированы в святые. В то же время, большая часть великих сынов человечества действительно заслуживающих признания и почета своего народа, а то и всего мира, не причислены к лику святых лишь по той причине, что они не умерли насильственной смертью, не прошли через мучения и страдания или не принесли таковых другим.
Почему Христос и его последователи, вот уже третье тысячелетие упорно и настойчиво внедряют в сознание человечества признание насилия и страдания, главными критериями поступи к духовному совершенству? Разве в радости, благополучии, в непрестанной генерации положительных энергий нельзя возвыситься?
Нет, говорит христианское учение, именно через страдание происходит духовное очищение и возвышение, и приводит пример Христа, призывает к смирению, непротивлению злу.
Жизненная среда на нашей планете генерирует отрицательные потоки энергий, ежесекундно убивая одну жизнь во имя сохранения другой. Именно поэтому она, как нельзя лучше, подходит для взращивания урожая отрицательных энергий, как активных производных от насилия, страха, ненависти, зависти, подлости. А такие зыбкие положительные пассивные качества, как любовь, сострадание, милосердие являются реактивом для активизации отрицательных проявлений.
Кто является инициатором актов насилия, военных кампаний, страданий и мучений простых людей?
Те, кто находится у руля власти.
Почему они жаждут кровопролития, не своего притом, почему они посылают на смерть тех, благодаря которым они существуют?
Потому, что их естество требует насыщения отрицательными потоками энергий. Многочисленные прошлые и настоящие события подтверждают тот факт, что в мире материи доминируют биологические особи генерирующие отрицательные качества энергий, они преисполнены агрессией. Именно они заняли все главенствующие посты в иерархии сообществ, создали условия, при которых влияние и власть передавались по наследству, равно как и жестокость. Добреньких, если такие случайно выходили на первые позиции в государстве, быстро отправляли в мир иной. И таких фактов в истории человечества очень много.
Агрессивное поведение человека на земле подвело его к искаженному пониманию событий и адекватной реакцией на них. «Когда слышишь призывы к миру – готовься к войне».
В связи с происходящими военными противостояниями, которые выплескивают протуберанцы агрессии в окружающую среду вот уже на протяжении многих столетий нашей эры, человечество стоит перед порогом прозрения и осознания иных ценностей, в том числе духовных, распространения их идеологий, а также принципов сосуществования, которые должны возвысить человеческую личность в ее духовности
Страдая под пытками и казнью, Иисус своим примером показывал: «Смотрите, я страдаю, мучаюсь и через казнь, распятие моего тела возвышаюсь, иду в иной божественный план, к моему Отцу. Так будьте же моими последователями».
Во всех его, а в последствии его учеников выступлениях перед народом в сознание людей внедрялось понимание лучшего бытия в потустороннем мире, а пропуском в него было страдание.
Крест, как мы знаем, является орудием казни. Это орудие казни стало для христиан символом… защиты от этой самой казни, страданий. В то же время, осеняя себя крестным знамением, мы присягаем Христу, даем согласие на то, что готовы так же, как он, принять на себя страдания и мучения.
Готовы ли, на самом деле?
Что может приносить страдание человеку на земле?
Ответ прост - зло, в любом облике и в любых его проявлениях, не противиться которому так рьяно призывал Христос.
Не противься злу и оно распространится по всему миру, станет Альфой и Омегой, началом и концом в эволюции физического мира. Не противься злу и зло заставит тебя страдать.
Христос призывает любить его и его Отца, так любить, чтобы эта любовь стала мостом страдания, через который страждущий сможет перейти к ним.
Но существуют иные качества моста – дороги к высшему бытию: радость, счастье, ликование, восторг, любовь, блаженство.
Если существуют иные качества моста, то, естественно существуют иные качества Отца–Бога, в котором отсутствуют горе, страдание, насилие, агрессия.
Так что выбирает современное человечество?
Собственную жизненную тропу страданий, усыпанную с головой всевозможными проявлениями зла, не противиться которому призывает Христос, или дорогу жизни, устланную цветами счастья, радости, любви, ведущую в тонкоплановые миры, в которых отсутствуют страдания, где божественное проявляется в нас самих?
В таком случае, становится возможным строительство моста – перехода из земной жизни в жизнь тонкоплановую, применив в его построении положительные человеческие качества и эмоции. И смерть уже не покажется такой загадочной и ужасающе страшной, которой пугают христиан. Ведь естественный, не насильственный переход из лучшего в более лучшее, не наказание, а награда.
Христианское учение пугает своих приверженцев, да и противников, карой смерти. В то же время мы произносим вслед умершему странные слова: «Пусть земля ему будет пухом». «Умершему царствие небесное». «Господь забрал его к Себе».
Если смерть наказание, в таком случае отбытие этого наказания умерший обязан провести в обители Господа. По христианскому учению, это должно стать наказанием умершему, его карой. Получается, что для получения наказания, человек, покинувший физический мир, попадает в негативную, отрицательную среду обитания во главе с адекватным Богом, владеющим аналогичными качествами собственного пространства. В противном случае переход из физического плана бытия в тонкоплановый должен быть не наказанием, а наградой.
Но, если от Бога и его жестокого материального мира мы стремимся попасть к Богу и в его среду, где генерируют положительные качества пространства называемой райской обителью, тогда зачем пугать прихожан смертью?
Вывод напрашивается сам собой и очень убедительный: На тонких планах, а также в трехмерном пространстве Первого Плана существуют миры, эволюция которых зиждется на положительных и отрицательных качествах энергий с собственной системой жизнеобеспечения. Соответственно на таких же энергиях взращиваются жизненные формы.
До появления в материальном мире, мы, духовные сущности, облачившиеся в эфирную субстанцию собственного тела, представляли различные Межгалактические сообщества космического пространства. К сожалению, притягательные свойства земной среды были родственны духам с отрицательными качествами собственных энергий и они первыми воплотились в людей. Поскольку конкуренции не было, они заняли все вершины власти и влияния, удерживают эти позиции по настоящее время. Именно от них зависели судьбы стран, их настоящее и будущее. Они принимали решение быть войне, насилию, агрессии или нет. И, как правило, отрицательные проявления являлись главной и основной прерогативой жизнедеятельности всех поколений царедворцев.
Со временем менялись стратегические задачи в покорении мира, совершенствовалась тактика. Создавались тайные организации, в которые вовлекались высшие сановники, первые лица государства как можно большего числа стран. Все это делалось с целью политического и экономического влияния и, в конечном счете, для решения задач, которые ставило Межгалактическое сообщество темных сил.
Как исключение и то лишь с целью влияния и контроля, в такие тайные сообщества принимались высокопоставленные влиятельные особи, представители светлых сил.
Представителей Межгалактического сообщества развивающихся на положительных качествах собственных энергий, светлых духов, воплотившихся в людей на Земле очень много. Но, к сожалению, они не допускаются к вершинам власти, ни в одной стране и составляют средние и нижние прослойки народов мира.
Организующая агрессивная жизненная середа «позволяет» подняться на олимп власти родственной субстанции. И лишь изредка, по случайности, определяющейся по теории вероятности, первыми лицами государства становятся представители светлых сил. Как правило, окружение, состоящее в большинстве своем из темных сил, активизирует усилия и делает все возможное, чтобы такие люди как можно быстрее исчезли с политической арены.
Примером в истории современного человечества являются представители положительного межгалактического сообщества, светлые духи, воплотившиеся в род Горбачевых, в России, один из членов которого, Михаил Горбачев, стал президентом СССР. Мы помним, как обошлись с ним ближайшие его соратники.
Существуют другие примеры с более тяжкими судьбами светлых людей «посмевших ступить» на олимп власти. Это род Ганди в Индии, Кеннеди в США. Всех их безжалостно убивали.
Именно поэтому народ должен остерегаться рвущихся к власти и наделять властью тех, кто ее не хочет. Такие, избранные во власть, положат на алтарь всей своей жизни заботу о народе, его благополучии и процветании государства.
Что хочется отметить. Светлые духи воплощаются в среду обитания с наработанными положительными качествами, в людей с аналогичной светлой душой. На земле их собственное сознание недостаточно раскрыто в виду существующих жизненных условий и отсутствия среды воспитания. Именно поэтому они так легко поддаются внушению и управлению. Власть имущие владеют для этого всеми возможностями и необходимыми совершенными технологиями.
Следует оговориться, что противоборствующие галактические сообщества разделены чисто условно. И те и другие применяют насилие с целью защиты своих жизненных интересов.
Еврейский народ унаследовал все качества своих агрессивных создателей, богоподобных перуанцев и вот уже многие века проявляет их в силу сложившихся жизненных условий. В их среду проявляются духи родственного плана. Иного быть не может. Не может произрасти и полноценно развиваться один росток ржи среди сплошного чертополоха, положительная субстанция в агрессивной, отрицательной, враждебной среде. Поскольку Иисус Христос проявился в родственной среде израильского народа, становится понятным, какое Межгалактическое сообщество он представляет. Своими действиями на земле он активизировал процессы, генерирующие отрицательные энергии. Его появление в нашем мире спровоцировало волнения, амплитуда колебаний которых подошла к Апогее в третьем тысячелетии нашей эры. Остается ждать «урожая» бури.
Однако сам Христос и те, кто его послал «только к погибшим овцам дома Израилевого» не учли, что к моменту его появления на земле качества жизненной среды израильтян несколько изменились в связи с многовековой ассимиляцией с другими народами мира. Разобравшись в этом, Христос заговорил о мече, о расколе, о врагах внутри каждой семьи. Он понимал, что раскола нации не избежать и это, с его помощью, произошло.
Такие кровосмешения вынудили его изменить первоначальные планы и принять решение о реализации своей миссии в среде других народов.
Церковь призывает к послушанию и повиновению. Это хорошие призывы в нравственном их понимании. Она также утверждает, что всякая власть от Бога и ей следует повиноваться. Поскольку у власти, в большинстве, находятся лица с отрицательными качествами собственных энергий, представители темных сил, а духовные сановники всячески способствуют укреплению этой власти, призывают народ к повиновению, то становится вполне очевидным тот факт, что и те и другие «одного поля ягоды».
Почему существует предположение о хорошо продуманной и спланированной диверсии?
Выше мы пришли к утверждению, что механизмом успешного прогрессирующего совершенствования человечества являются нескончаемые войны, агрессии, приносящие невыносимые страдания. Именно противостояния, реализуемые через ведение войн, являются механизмом и той жизненной средой, которая дает возможность наиболее эффективного совершенства разума, изобретательности, возвышения человека в духовности через страдания.
Подтверждением сказанному является акт насилия над телом Иисуса, спровоцированный им самим, как пример, подталкивающий человечество к подобным агрессивным и жестоким акциям, генерирующим отрицательную энергию, которые, впоследствии, смогли бы изменить среду обитания и эволюцию всего живого на Земле.
Разве не к этому стремился Иисус, личным примером подтвердивший истину сказанного. Ведь кому то нужны, очень нужны сознательные, обогащенные разумом, потоки восходящих энергий.
Не стало ли появление Христа на Земле именно такой инициацией к активизации этих процессов?
А поскольку планета Земля является песчинкой среди бесчисленного сонма планет всего мироздания, то не исключено, что с адекватным заданием были откомандированы «мессии» на многие планеты мира.
По сути своей, все учения Христа давно вошли в противоречие с жизненными принципами современного человечества и лишь церковные священнослужители отчаянно и тщетно пытаются сохранить иссохшую, растрескавшуюся скорлупу Яйца христианского мироздания.

Ссылки на литературу:
70 – Библия. 1989. Евангелие от Матфея. Глава. 10. 34, 35, 36.
71 – Там же. Глава 4. 25.
72 – Там же. Деяния. Глава 4. 32.
73 – Там же. Евангелие от Матфея. Глава 6. 26, 33, 34.
74 – Там же. Деяния. Глава 4. 34, 35.
75 – Там же. Глава 5. 1, 2, 3, 5, 7, 9, 10.
76 – Там же. Евангелие от Матфея. Глава 5. 39.