Портал Теософического Сообщества

#246630 14.02.11 21:51
Глава из книги “Перевоплощение”

Автор: Мэнли П. Холл



Мэнли Палмер Холл


ПАМЯТЬ О ПРОШЛЫХ ЖИЗНЯХ


(из книги “Перевоплощение”)


Книга посвящена одному из наиболее известных и привлекающих наибольшее внимание аспектов оккультной доктрины — перевоплощению индивидуальности. Выдающийся американский исследователь оккультизма М. П. Холл (1901-1990), известный лектор, автор более чем 150 книг и эссе, излагает взгляды различных духовных учений (буддизма, индуизма, ислама, иудаизма и христианства) на концепцию перевоплощения, выделяя общие для всех этих религий положения.



Где бы и когда бы ни обсуждалась тема перевоплощения, всегда найдется некто желающий узнать, почему он не может вспомнить свои прошлые воплощения, если, конечно, он вообще когда-либо прежде жил на этой земле. Подобный вопрос обычно выдвигается как главное возражение против принятия доктрины повторного рождения.

Перевоплощение состоит в периодическом проявлении на физическом плане невидимой духовной сущности, и, чтобы такое проявление стало возможным, сущность испускает из себя телесные принципы, или первоосновы, которые превращаются в зачатки тел и вокруг которых создается материальная структура. После завершения формирования тел через это тело проявляется невидимая объективная сущность, использующая его как средство совершения действий и приобретения опыта. Когда же напряжение физического существования разрушает телесные ткани, сущность втягивает свои принципы и тело умирает.

Назовем это тело личность номер один. В момент смерти сознание впитывает в себя установки, умозаключения, идеи, убеждения и мнения личности номер один. Затем в соответствии с должными законами природы происходит распад тела, и личность номер один прекращает свое существование. После этого уже невозможно ни воскресить ее, ни вернуть в прежнее состояние бытия. По истечении соответствующего времени сущность вновь испускает свои принципы форм, создает новое тело и начинает через него функционировать, а в результате появляется личность номер два.

Между двумя личностями не существует прямой связи. Обе они были эманированы одной сущностью, которая сама по себе бессмертна и будет продолжать испускать сходные личности в течение неизмеримо долгого времени. Мозг личности номер один в свое время полностью распался и никоим образом не связан с мозгом личности номер два. Опыт первой личности внес свой вклад в сознательную эволюцию сущности, которая эманировала вторую личность.
Таким образом, с формальной точки зрения личность номер один прекратила свое существование, а ее опыт утратил свою индивидуальность и внес свою лепту в развитие бессмертной сущности. Личность номер два содержит в самой своей ткани опыт личности номер один, но поскольку этот опыт полностью обезличился и усвоился сущностью, то в персоне номер два он проявляется уже как характер, личность, темперамент и до какой-то степени даже как телесная структура. У личности номер два нет способа доказать, что личность номер один вообще когда-либо существовала, и у нее не сохранилось воспоминаний о том, что с той происходило. Тем не менее, личность номер два содержит в себе усвоенный и тем самым обогативший ее опыт личности номер один.

После осуществления своих надежд в этом мире личность номер два таким же образом, как и первая, умирает. Сущность, забирая и на этот раз свой жизненный принцип, добавляет ее опыт к своему коллективному развитию и по истечении соответствующего времени проектирует личность номер три, которая не имеет ни малейшего представления о том, что до нее уже существовали номер один и номер два. В нашем человеческом цикле этот процесс длится в течение примерно восьмисот человеческих жизней. Различные тела, или личности, не в состоянии вспомнить предыдущие формы, эманированные сущностью. Запись о них хранится в сущности, и, согласно философии буддизма, цепь прошлых жизней, известная только сущности и никакому другому телу, будет осознана лишь в том случае, если одна из личностей, испытав просветление, достигнет сознательного единения с сущностью.

В естественном порядке вещей имеется двоякое исключение: во-первых, если личность преждевременно погибает в результате несчастного случая, сущность может создать новую физическую личность, не формируя новую ментальную и эмоциональную натуру. Так, если дети умирают, не достигнув подросткового возраста, то подчас имеют место воспоминания о прошлой жизни. Во-вторых, личность, обладающая чувствительной натурой, может в редких случаях вступить в кратковременный контакт с сущностью, который дает ей мгновенное представление об условиях какого-то прежнего существования. Эти, как и другие иногда встречающиеся в природе аномалии, связаны с кармой и указывают на то, что в судьбе этой личности произошло нечто экстраординарное.

Однако у подавляющего большинства людей не сохраняется никаких воспоминаний о прошлых жизнях, за исключением тех случаев, когда они проявляются в форме незаурядных способностей, какими обладают, например, вундеркинды, или некоторых особенностей, которые необоснованно приписывают наследственности.

На Востоке исключительно несчастным считается тот человек, у которого сохранилась хоть какая-то память о прошлой жизни, поскольку такие воспоминания обычно означают, что какая-то часть сверхфизической натуры разрегулировалась, а за этим часто следует летальный исход.

Философ обращается к доктрине перевоплощения не под влиянием воспоминаний о событиях прежних жизней, а по причине фундаментальной рациональности и целостности этого учения. Действительно думающий человек в гораздо большей степени интересуется, насколько безупречной является данная доктрина, чем стремится проиллюстрировать эту доктрину каким-то физическими явлениями. Так, например, огромное число людей верит в бессмертие человеческой души, однако большинство из них согласны принимать эту идею, не утруждая себя никакими доказательствами. Лишь немногие пытаются беседовать с умершими или вызывать тени прошлого. Человеческий разум воспринимает бессмертие как необходимый ориентир. Доказательств не требуется.

Точно так же и учение о перевоплощении и карме для нормально мыслящих людей привлекательно своей обоснованностью и абсолютной беспристрастностью. Средний человек понимает, что невозможно за одну жизнь узнать все, что доступно познанию, а посему разум без труда воспринимает идею, что мы не один раз живем на этой земле. Индивидууму, которому со всех сторон угрожает множество явных опасностей, трудно согласовать проявления очевидной несправедливости в жизни с концепцией великодушного и вселюбящего Бога. Доктрина кармы, объясняющая страдания и нищету, не обвиняя при этом Вселенную, в частности, приемлема для умов, долгое время размышлявших над видимой несправедливостью существования в материальном мире. Такого рода искателям справедливости не требуется наглядного доказательства прежнего существования, чтобы обратиться к философии, справедливость и честность которой не вызывает сомнений.

Как уже было отмечено выше, опыт предыдущей жизни вносит свой вклад в формирование новой личности, а значит, вполне естественно, что сущность, создавшая несколько личностей для особого свершения, наложит отпечаток этого свершения и на последующие тела. А в результате американец, посвятивший свою жизнь изучению египтологии, гораздо уютнее чувствует себя в окружении египетских древностей, чем в современном ему обществе. К той же категории относится и ребенок, дирижирующий оркестром, и девятилетний скрипач, и малыш, превосходно играющий на рояле, хотя его пальцы еще не достаточно длинны, чтобы брать октаву. Подобные феномены можно истолковать как память о прошлых жизнях, проявившуюся в способностях, а не в воспоминаниях. Так что, отдаем ли мы себе в этом отчет или нет, но мы всегда живем в свете прошлого.

Не совсем верно было бы утверждать, что ни один человек не помнит своих прошлых жизней. В первых разделах этой книги уже упоминалось о некоторых великих и благородных людях, сохранивших ясные воспоминания о подвигах своих прошлых воплощений. И если бы в таких делах существовала возможность тщательной проверки, то результаты изысканий, безусловно, убедили бы любого скептика, что при желании можно собрать обширный документальный материал на тему о предыдущих воплощениях. Определенная трудность заключается в том, что не существует никакого способа подтвердить такие воплощения, за исключением крайне редких случаев. Не следует, однако, забывать, что мы верим во множество вещей, которые не в состоянии ни проверить, ни понять. Так, мы никогда не проверяли, существует ли в действительности рай или ад, но это не мешает миллионам номинальных христиан иметь на этот счет вполне определенные убеждения. Равно как мы не отрицаем электричество только потому, что не способны дать ему соответствующее определение. Мир полон ничем не доказанными представлениями, освященными традицией и возвеличенными средой, в которой они сложились. Многие из них мы вообще не подвергаем сомнению, поскольку в противном случае они сразу же рассеялись бы как дым. Доктрина перевоплощения настолько же правдоподобна, насколько и большинство теологических учений, и гораздо проще объяснима с рациональной точки зрения, чем большинство наших религиозных убеждений.

Возражая против доктрины перевоплощения, современные материалисты считают ее принятием желаемого за действительное, своего рода средством убежать от реальности. Некоторые из людей нового времени презрительно называют концепцию перевоплощения «торжеством отсрочки», имея в виду, что она обедняет настоящее надеждами на будущее. И вот с гримасой сожаления доктрина перевоплощения отвергается как недоказуемая и нетерпимая группой интеллектуалов, никогда и ничего в своей жизни не проверявших.

В ответ на эти возражения остается лишь сказать, что знанием в любой его форме можно злоупотребить, и опасными в равной мере могут быть как вера, так и неверие. Однако до сих пор никакого поистине великого вклада в историю знания не было сделано людьми, не верящими ни во что более возвышенное, чем они сами.

Перевоплощение можно рассматривать как механизм спасения, но таким же механизмом можно посчитать и реальность, сулящую забвение в конце пути грехов и ошибок. Перевоплощение может оказаться принятием желаемого за действительное, но для обычного человека тем же самым становится и надежда попасть в рай. Перевоплощение и карма — это философские доктрины, и рационально ими оперировать могут только разумные люди. Любые истины, попав в руки невежд, непременно будут искажены и употреблены недолжным образом.

Признание доктрины перевоплощения зависит не от того, насколько убедительными будут доказательства того, что мы жили раньше, а от осознания, что мы должны прожить еще много жизней, если надеемся хоть когда-нибудь стать людьми или приобрести хотя бы малую толику того хорошего, о чем мечтаем.

Пер. с англ. А. П. Исаевой и Л. А. Маклаковой



В полном объёме текст можно взять из прикреплённого файла.



Ссылка: http://www.lib500.com/link/other/perevoploshenie.zip
#247860 01.03.11 19:52
NGG
Прочитал книгу с большим интересом. Книга содержит большие исторические подборки об отношениях священников с теорией перевоплощений. Всем рекомендую как пособие в разговоре со священниками.

Есть ли другие книги у этого интересного автора?

Спасибо. 5 баллов.
#247861 01.03.11 21:56
“Тайные учения всех времён”,
“Адепты: эзотерическая традиция Запада”
и другие можно посмотреть здесь:
http://www.koob.ru/
http://mph.ucoz.ru/
#247862 01.03.11 22:50
NGG
Спасибо большое
#247863 02.03.11 21:29
NGG
Читаю книгу "Слово к мудрым" - потрясающий анализ случаев обмана псевдо-оккультистов. Мэнли - человек правильного метода.

Кстати - современник Рерихов двух поколений и Ледбитера.
#247864 23.09.11 09:16
Поскольку закончилось время хранения файла, размещенного на внешнем сервере SERGEJ, книгу можно найти здесь:
http://www.koob.ru/holl/
#247865 31.10.11 22:12
Может было бы удобнее использовать бесплатные сервера, которые не ограничивают "время хранения файлов"?
"преследуемый" ведёт за собой "преследователей" - в этом заключается преимущество "преследуемого"...